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En un sentido básico la frontera se origina cuando una comunidad ocupa un espacio y define sus límites respecto a los otros, lo que se puede entender como un proceso unido a la expansión territorial y a la colonización y que puede ser tomado como la visión del colono (Schröter 2001, 353-355). Esta frontera originaria tiene una relación estrecha con el concepto de periferia, pero existe entre ellos un matiz fundamental. Periferia se define como un territorio esencialmente marginal, con una dinámica particular en los procesos de trasformación social. Aquí la frontera es un espacio periférico que permite ubicar el lugar en donde termina la civilización y comienza la barbarie. Del antiguo régimen podemos tomar como ejemplo el concepto de frontera colonial, en donde ésta se concebía como la región limítrofe entre los asentamientos europeos “seguros” y los indios autónomos (ibíd., 335). En un sentido más amplio que la visión del colono, podemos decir sobre la frontera que “de las sociedades que establecen contacto surge una sociedad nueva con estructuras y circunstancias más o menos estables y específicas […] una genuina sociedad de frontera” (ibíd., 366). Esto nos habla de una heterogeneidad de sociedades preestablecidas a la formación de la frontera. El contacto de las sociedades significa que la frontera es una región de interacción y de influencia recíproca. La heterogeneidad de los actores sociales es una característica fundamental de la frontera; haciendo uso de ella podemos decir que “las frontera es una zona de interacción donde nadie tiene el control duradero del monopolio de la violencia […] por esto en un sentido más elemental las fronteras son los territorios impugnados” (Guy y Sheridan 1998, 10). Aquí es preciso introducir otro matiz, pues la idea del territorio impugnado nos habla de la interacción como el elemento más importante para entender la condición de frontera. 22