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por blancos y mestizos, estos últimos producto de la mezcla de hombres de origen europeo con mujeres indígenas ex misionales. Como resultado de este mestizaje biológico y cultural, blancos e indios comparten de manera asimétrica elementos como la religión católica, el compadrazgo, modalidades de defensa mutua y de organización política. Así, los mestizos e indios asimilados continúan elaborando su incorporación y dan lugar a una religiosidad popular no mediada por el clero, en el terreno religioso. 2) Los grupos de indios nómadas independientes de lengua atapascana, denominados genéricamente apaches (DeLay 2007, 35-68). De éstos específicamente las bandas que se asentaban en el centro-este del actual estado de Arizona y oeste del estado de Nuevo México, de donde destaca por su mención documental la banda chiricahua, proclive a incursionar sobre el territorio que hoy conocemos como el estado de Sonora. 3) El tercer grupo es el conjunto de poblaciones de colonos norteamericanos anglosajones que en 1848 aparecieron creciente y sostenidamente como consecuencia de la delimitación de los linderos entre México y Estados Unidos. Éstos tendrían un gran impacto en las dinámicas de la frontera, pues harían más difícil y cruenta la competencia por los recursos naturales de la zona (Weber 1982, 83-95). 4) El último es el de los indios aliados que, sin compartir rasgos identitarios, establecen alianzas temporales con porciones del conjunto de los sonorenses que permiten combatir o negociar a través de ellos con los otros actores. Ubicados principalmente en la región de la planicie costera podemos catalogarlos en dos grupos importantes: los pápagos y los seris. Estos actores en constante interacción en planos variables se integran a la dinámica social; en el momento de la conflagración aparecen con una conciencia práctica propia a la que recurrieron tanto para actos de negociación como de confrontación, generados por 19