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espacios utilizados. La dimensión de las representaciones, la abordé a través del análisis de

                  la abundante documentación generada por la publicación de proclamas, actas, planes y las


                  denominadas vindicaciones.

                         El resultado de la investigación consta  de seis capítulos. El primero presenta un


                  marco teórico, para asentar el sustento metodológico, en el cual resaltan los aportes de la

                  nueva historia cultural -sustentados en la antropología- que procuran abordar la relación


                  social mediante la observación de códigos y  referentes identificables a través de los

                  recursos lingüísticos, las prácticas y las representaciones; el  aporte de la nueva historia

                  política que propuso analizar las formas de obtención del poder desde una perspectiva más


                  social. A partir de los enfoques mencionados, se retoma el concepto de cultura política para

                  observar las prácticas y las representaciones que utilizaron los individuos o grupos que


                  participaron en los pronunciamientos. También se abordan los antecedentes del concepto de

                  pronunciamiento como acción violenta, y las connotaciones que se le han conferido según


                  las circunstancias y perspectiva con que se analiza. Por último, se proporcionan los

                  aspectos metodológicos que se pretenden  aplicar para estudiar la mecánica del


                  pronunciamiento federal en la trayectoria política de un personaje decimonónico.

                         El segundo capítulo es un balance historiográfico del  pronunciamiento mexicano


                  durante la primera mitad del siglo XIX, que proporciona antecedentes de la significación

                  que daban los historiadores a esta acción en diferentes épocas. Así, se plantea la trayectoria

                  que va desde considerar al pronunciamiento como una expresión de caudillismo,


                  militarismo y anarquía, hasta que se le concibió como una práctica que forma parte de una

                  cultura política pactista cimentada en la voluntad del pueblo. De manera similar se plantean


                  las dos visiones historiográficas sobre la figura de José Urrea: la que lo considera un

                  “notable caudillo liberal” que se oponía al régimen opresor; y la que critica sus acciones,


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