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1. La conciencia práctica El carácter de la sociedad está íntimamente relacionado con la conciencia práctica a la que pueden acceder sus integrantes, y que según la teoría de la estructuración consiste en todas las cosas que los actores saben tácitamente sobre el modo de “ser-con” en contextos de vida social sin ser capaces de darle una conciencia discursiva directa (Giddens 1998, 24-25). Ejemplo de esto referente a nuestro objeto de estudio son las estrategias militares producidas por los sonorenses en medio de la experiencia del contacto violento, la organización económica de los asentamientos y la organización familiar de carácter extendido y adaptable al hecho de que varios de sus miembros perdieron la vida en tal entorno. Al interior de los pueblos sonorenses, la asociación de los particulares se basa de alguna manera en la coerción recibida por elementos ajenos al asentamiento como en la necesidad de producción de bienes. Tal situación permitió que se desplegara una conciencia práctica de adaptación al espacio sonorense y a la competencia por los recursos naturales con otros actores que habitaban la frontera. De tal modo, podemos entender como conciencia práctica a los elementos pragmáticos incorporados con base en las experiencias de la violencia cotidiana que en un estadio de necesidad motivaron la generación de prácticas ajustadas a la situación. Una de estas prácticas fue la donación, como es el caso de Don Esteban Ochoa que de Tucson remitió con su carretero Pablo Horcasitas una carga de 27 fusiles para el distrito de San Ignacio en el año de 1870, con la consigna de que dicho armamento fuera utilizado 15