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142 tradiciones intelectuales y cambios políticos y conceptuales que han tenido lugar en nuestra vida política. Con Skinner podemos poner entre paréntesis nuestras propias certidumbres presentes, cuestionar la supuesta transparencia y racionalidad de nuestras convicciones actuales, y presentar así a la historia como problema; como “creación” e “invención” (Palti 2007, 56). Así pues, quitaríamos esa medula tradicional que permea nuestra historia intelectual y política, recuperando el cauce que alguna vez ya nos habían señalado Ortega y Gasset, José Gaos y Leopoldo Zea. No podemos quedarnos rezagados historiográficamente sin la revisión correcta de esta perspectiva. En Latinoamérica, concretamente en Argentina, un grupo de intelectuales de la Universidad de Quilmes han hecho una labor notable al revisar la obra de Quentin Skinner e incluso hacer una traducción al español de un libro importante para la comprensión de la metodología skinnerianna. Específicamente el profesor José Elías Palti ha tenido una producción prolífica sustentándose en la Escuela de Cambridge y la Begriffsgeschichte (historia conceptual) para elaborar interpretaciones de la historia política e intelectual mexicana, así como trabajos teóricos importantes. Este es un momento oportuno para la revisión y reinterpretación de nuestros sucesos nacionales más fundamentales que son el bicentenario de Independencia y centenario de la Revolución. Retomando seriamente la propuesta skinneriana se daría una novedosa forma de interpretar el pensamiento político mexicano y nos brindaría posibilidades para cambiar el lenguaje, la lógica y epistemología con el que concebimos, interpretamos e interrogamos nuestra historia intelectual.