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misión, permitiendo que la estructura misional subsistiera en la Pimería Alta hasta mediados del siglo XIX. Con el mestizaje no sólo los pimas fueron desapareciendo, sino todos los que configuraron la estructura poblacional de las misiones de la Pimería Alta. Los pápagos considerados pimas han permanecido hasta nuestros días, habitando comunidades o rancherías cercanas a los pueblos que antes fueron cabeceras o pueblos de visita de la institución misional. Es importante mencionar que los pimas, salchedun, pápagos, gileños cocomaricopas, cahuen, apaches y otros que habitaron en las misiones adoptaron las costumbres de pueblos mestizos, tornándose difícil la distinción entre uno y otro. Aspecto observado en la figura 14 y en los padrones e informes de producción de la Pimería Alta en 1718,1819 y 1820, donde la conformación social de los pueblos de indios permanece prácticamente como pueblos mixtos. Debemos precisar que nuestro estudio de la transformación social se basa en la pobladores considerados “hijos de misión”, mismos que en la medida que abandonan la misión para regresar a su ranchería, trabajar en otros pueblos, o cuando llegan a ser propietarios de tierra y ganado, dejan de ser parte de la estructura misional porque no están bajo la administración del padre misionero. En el mismo contexto, no quiero pasar por alto, el aspecto de salud como otro factor de la disminución de la población de los naturales. En ese sentido, considero que la instrumentación de estudios analíticos relacionados con la salud y enfermedades de los indios, sobre todo en los niños y las mujeres ayudaría a explicar de manera más completa la rápida disminución de los indios “hijos de misión”. Población y economía: tendencias y particularidades en la misión de Cocóspera. El desarrollo de este punto ayudará a reconocer los detalles acerca de la conformación social de los pueblos, los apellidos de las familias pimas como naturales y de la movilidad espacial de otras etnias, para contratarse como operarios en la misión, así como las particularidades desarrolladas en el aspecto administrativo y comercial vía “memorias” que le permitió a los padres vivir un proceso de avance religioso y económico sustentado en el trabajo de la tierra comunal.