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Continuando con el análisis de la figura 14, la idea sugerida, es que la división del trabajo mediante la especialización de la mano de obra de los indios, aquellos que se deslindaron del control comunitario y se apegaron a trabajar con los vecinos, les permitió romper las barreras tradicionales, es decir, dejaron de ser “hijos de misión”, para alcanzar la mayoría de edad y convertirse en vasallos del Rey. Como se observa, los indios pimas, pápagos, yumas, salchedun, mulatos, apaches y yaquis integran la estructura mixta poblacional en las misiones, clasificados ya como “vecinos” y como “gente de razón”. Lo que asegura que pimas y pápagos y otras castas habían dejado de ser administrados por los padres misioneros y pasaron a ser peones o indios laboríos. En este sentido, las misiones pasaron a ser verdaderas comunidades mixtas con una diversificación en sus actividades económicas. La misma figura 14 ilustra de manera detallada, la gama de etnias existentes en los pueblos, incluyendo seris y grupos que habitaron más allá de los dominios españoles, como los cocomaricopas, gileños, apaches, yumas, cahuen, salchedun, y los pápagos, quienes fueron considerados también pimas, que de gentiles pasaron a ser “naturales” o “hijos de misión” como producto de la conversión a la religión católica. El total aproximado de “naturales”, “vecinos y castas” radicados en cada uno de los pueblos se observa en las dos últimas columnas de la figura. Finalmente en la fila inferior se resalta el total de los naturales que suman 33 más que en 1784, o sea 1290. Mientras que los “vecinos y castas” fueron aproximadamente 436. Resaltando la misión de Tubutama con 129, siguiendo Imuris con 159 en san Ignacio, mientras que Tumacácori tenía 40, San Javier del Bac con 39 y Cocóspera con 30. Mientras que en el resto de los pueblos se aprecia una presencia mínima de 13, 9, 8, 6 y 3 personas. La información contenida en la figura 15, representa a la población de indios pimas y pápagos de los padrones de 1768, 1772, 1784 de fuentes ya citadas, mientras que los de 1801, 1818, 1819 y 1820, son representativos de los hijos de misión pimas, pápagos y otras etnias, además de españoles. El objetivo de esta clasificación es redimensionar las tendencias de la población pima y pápago, que a partir de 1800, pobladores de otras etnias