Page 199 - ::El Colegio de Sonora :: Repositorio Documental ::

que no está visible, trata de explicar de manera sencilla algo mediante su esencia, la cualidad natural que contienen todas las cosas, más la carga simbólica de la teología cristiana y la metafísica de Platón, nos transfiere el valor sagrado que conlleva la construcción de los templos. Apoyado en el texto El Simbolismo en el Templo Cristiano de Jean Hani 299 , he complementado de manera muy general la idea de la importancia de la concepción sagrada sobre la construcción de los templos. El simbolismo del templo y de su liturgia, por ejemplo, posee un carácter cósmico, aunque no desde su origen. El cristianismo desde la visión crística no la contenía, la suya era propiamente la espiritualidad y la mística. Sin embargo, el cristianismo no pudo dejar por fuera la enorme influencia que representaban las culturas más antiguas de la Cuenca del Mediterráneo y del Cercano Oriente que mantienen una religión cósmica o religiones solares, también llamadas naturales. La característica fundamental del cristianismo como religión universal es el de “ser católico”. 300 La importancia de los templos y su construcción en la misiones de la Pimería Alta y en todo lugar, obedece al seguimiento de un prototipo de la iglesia de Jerusalén Celeste, que fue dado por Dios, “según los profetas Ezequiel y Juan, las dimensiones prototipo de esta Nueva Jerusalén fueron calculadas por un Ángel arquitecto gracias a una caña de oro”. Por ello, la Jerusalén Celeste, representa la síntesis de la idea cristiana o de la comunidad elegida, el cuerpo místico y la idea judía del templo como casa de Dios, que permite la continuidad de un testamento a otro o de un templo a otro. 301 De tal manera, que todo lo referente a la construcción e interpretación de los templos, nos encamina a la reproducción de la vida celestial en la tierra, siendo el templo, el espacio que reúne las características divinas para interpretar esa vida celestial. En el templo se encuentra la tierra representada por la cruz latina, el cielo por la cúpula y la nave. Mientras que el altar, funciona como el lugar perfecto, para entronizar en la vía de la salvación y divinidad celestial. El altar es la mesa, la piedra del sacrificio de la humanidad caída, constituye el único medio de tomar contacto con Dios. El altar es el lugar de este contacto, por el Altar viene Dios a Nosotros y nosotros vamos a él. Es el lugar más santo del templo, puesto que se le 299 Jean Hani, El Simbolismo en el Templo Cristiano (Barcelona: Sophia Perennis, 1997). 300 Ibíd.., 18-19 301 Ibíd., 25