Page 100 - ::El Colegio de Sonora :: Repositorio Documental ::

porque así se lo informó al Coronel Navarro, Agustín Arreguibar, joven cautivo liberado por Coyote Iguana, dando un cómodo carpetazo al asunto, sin cerciorarse a ciencia cierta de 217 lo ocurrido. Córdova dice, incluso, que es precisamente el haber dado por hecho la muerte de la joven, que en realidad no murió, lo que convierte esta historia en una leyenda. Textualmente dice que: Este falso registro de los hechos realizados por el coronel Navarro, y algunos elementos dispersos tomados de la tradición oral traía como consecuencia que la historia de Lola se cubriera 218 en el manto de la leyenda Con la descripción de la bibliografía encontrada que relata encuentros de residentes de los pueblos de Sonora con los seris, se tiene una panorámica que permite entender las respuestas seris a la invasión de otros grupos sociales en su territorio, a la intromisión a su cultura y a su propio exterminio. Puede localizarse también a partir de dos fuentes bibliográficas el evento que se estudia: Velasco y Barlett documentan el asalto al convoy donde viaja Dolores Casanova y lo ubican en el tiempo en 1850. Se observa también que a partir del texto de Fortunato Hernández, la historia de este asalto se recopila de la tradición oral la leyenda de Lola Casanova. Y cómo después de 1902 que aparece la publicación del Dr. Hernández, los siguientes autores (hablando cronológicamente) se remiten a dicho escrito para comentar ese relato. Para 1976, se ubica a Dolores Casanova dentro de la tribu seri, con descendientes y en 1996, se localizan a los descendientes a partir de la tradición oral y algunas inferencias luego de registrar archivos parroquiales. Se ve hasta aquí una breve reseña de lo que hay acerca de la historia de los seris, con la salvedad de que se está trabajando con documentos escritos por gente no seri. Ahora, se verá la otra cara de la moneda: los elementos 217 Sergio Córdova, en César Quijada, Idem. p. 382 218 Sergio Córdova, Idem. p. 382 100