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El apartado “Sonora y sus razas” es un manifiesto de guerra a los yaquis y seris. Es un intento de reconstruir el pasado de los indios. Es una justificación de las políticas aplicadas para despojarlos de sus tierras y aguas y someterlos, para hacerlos insignificantes. Y define la respuesta para el caso de que no se 208 sometan los yaquis y los seris: exterminio o deportación. El autor comenta la historia, romántica, que retoma de Fortunato Hernández acerca de Lola Casanova. Versión que se analizará en el próximo capítulo de este trabajo. En 1931, Kroeber relata en una monografía que dedica a los seris, datos sobre la organización social, sobre ideas y creencias. Analiza la cultura y comprueba a partir de dicho análisis, que los seris no son una cultura aislada, sino que cuentan con elementos que toman de otros grupos, como el baile de la Pascola, ve también influencia de otras tribus en sus antiguas actividades con la cerámica. Discute con McGee, la estructura social del seri. Según Nolasco 209 , González Bonilla, con datos de 1939 o 40 publica un artículo sobre los seris en 1940. Dice que la importancia de este trabajo radica en que da nueva información, entre otras cosas, sobre la estructura social, sobre el matrimonio, y sobre la posición de la mujer en el grupo y en la familia. Posición que él, al igual que McGee, explica por un matriarcado. Griffen 210 publica en 1955 un trabajo etnográfico de los seris: es el primero en alejarse de la discusión sobre clanes, zib y restos tribales y habla de bandas para calificar a los subgrupos seris. Nolasco 1980 escribe la introducción a la primera edición en español de Los Seris. Sonora México, ensayo muy bien documentado que además de aportar una revisión de lo escrito acerca de los seris después de McGee, 208 Introducción escrita por Ignacio Almada Bay y José Rómulo Félix Gastélum, Idem. 209 Nolasco, Idem. p XVI 210 Margarita Nolasco Ídem. p XI. 97