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militar, de la dominación eclesiástica y de las líneas de comunicación centralizadas. Esta estructura estaba bien organizada cuando los jesuitas fueron expulsados en 1767”. 222 Spicer indica que aún cuando la estructura que se había impuesto a los habitantes de este territorio, funcionara, esto no significaba que todos estuvieran de acuerdo con ella. No debe olvidarse que los colonizadores toman la iniciativa estableciendo instituciones militares, políticas, sociales y eclesiásticas. El movimiento de Independencia llega sólo por decreto a Sonora 223 . Almada indica que el efecto más notable de la Guerra de Independencia en Sonora, fue la apertura al comercio internacional, así llegan a residir a Guaymas comerciantes extranjeros. Otro efecto de esta guerra, en el Estado, fue la escasez de fondos para el mantenimiento de las misiones franciscanas y los presidios, lo que acelera su debilitamiento. Después del movimiento de Independencia en el centro del país, México adopta medidas derivadas de las reformas borbónicas. Sin embargo, Sonora no está en las mismas condiciones que el resto del país al recibirlas. Por ejemplo, en Sonora no había un clero estratificado; los presidios y las misiones que fueron las instituciones de colonización para la región estaban debilitadas por la escasez de recursos; los caminos eran asediados por indígenas que no se habían sumado a las labores impuestas por los nuevos pobladores. Para 1830, según Spicer 224 , la sociedad de esta región estaba conformada por 70 u 80 mil personas. Esta gente norteña tenía en común algunas características esenciales que la diferenciaban de la sociedad del centro del país: primero, “la región norte estaba suficientemente alejada del centro para 222 Spicer, Edward H. Los Yaquis. Historia de una cultura. 1994; UNAM; México. p. 151 223 Almada, Ignacio. Breve Historia de Sonora. 2000, El Colegio de México/ FCE, México. pp. 117-118 224 Spicer, Edward H. Los Yaquis. Historia de una cultura. 1994; UNAM; México. p. 167- 168 102
