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sentido que integra los significados discordantes dentro de la vida cotidiana en la sociedad que habita esta frontera de guerra. Concluyo observando cómo cada narración que relata el caso de Dolores Casanova cumple una función específica y necesaria para hacer efectiva la propuesta de integración nacional. Y para ello, cada uno de los autores ofrece un vocabulario, una sintaxis, una estructura, recursos literarios, valores y otros discursos que toman de su realidad social y se entretejen para formar su versión de la historia. Así es posible observar recursos como el del mito del buen salvaje entreverado con el ideal romántico o con la ambigüedad sobre la existencia real o ficticia de la cautiva en las leyendas; conceptos propuestos por el discurso oficial como la raza, el mestizaje, la identidad, la integración nacional, junto a la utopía que representa “Pozo Coyote”, pueblo fundado por Dolores Casanova, y que se contrapone a la violencia que se vive en Sonora. De esa manera verifico las hipótesis planteadas: Lola Casanova es un arquetipo para recrear el rapto de mujeres en Sonora y su historia se utilizó para legitimar las acciones contra los indios seris durante el siglo XVIII y principios del XIX, pero además de comprobarlas se observa que en su mayoría, las versiones son utilizadas para crear la imagen representativa que el gobierno tiene como propuesta de integración, como imagen de lo que “debe o no debe ser”, pues cargan en su discurso con una serie de elementos ideológicos que se priorizan de acuerdo a una intención prefigurada por el escritor. 12