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acerca sólo lo que se le pregunta. Está en condiciones de ser reinterpretado con una multiplicidad de formas a través de los tiempos. Cuarto: No se puede hablar de un concepto de la historia sin un objeto de estudio: el movimiento de la sociedad en el tiempo; Pero tampoco se habla de ella sin una concepción de la sociedad, del espacio/tiempo, de la sectorización temática y de las delimitaciones espaciales; pues cada uno de estos conceptos son abstracciones que se ponen en reciprocidad para encontrar el significado del movimiento de las sociedades en el tiempo. Se parte, entonces, de la historia concebida como un fenómeno cultural que ofrece una “cierta idea de un cierto pasado”; como “la captación e 12 interpretación de un sentido que se busca en el pasado” ; pero también como el planteamiento e interpretación coherente de problemas significativos de una época pasada, “Plantear un problema es, precisamente, el comienzo y el final 13 de toda historia. Sin problemas, no hay historia” dice Collingwood ; Se verá esta disciplina, entonces, como un proceso de reinterpretación constante que depende de las necesidades de la sociedad que le da vida. Quinto: Se parte también, del concepto de discurso como forma de acción e interacción dentro de un contexto donde los actores sociales son miembros de grupos y culturas. Se propone un acercamiento semiótico al discurso social (histórico y literario) porque es la manera de captar en el escrito el reencuentro de actos, de argumentos y de significados. Esta perspectiva considera al discurso como un signo que genera procesos de significación, comunicación, 12 Huizinga, Johan. El concepto de la historia. 1992: FCE, México. p.92 13 Collingwood, R. G. Idea de la historia. 1984: FCE. México p. 42 16