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El discurso nacionalista de la post revolución insiste también en reivindicar a los indígenas, aunque sea sólo a nivel de discurso, como ya se explicó en páginas anteriores. En la novela de Francisco Rojas González: Lola Casanova, el rapto de una mujer por los indios seris y el amor que ésta desarrolla por el protagonista indígena, amenaza las jerarquías raciales y el status propuesto por la sociedad no indígena, al tiempo que propone el nacimiento de una dinastía mestiza, que se desarrolla en un lugar utópico, como se verá más adelante. Francisco Rojas González, nace el 10 de marzo de 1904 en Guadalajara, Jalisco, y muere en esta misma ciudad el 11 de diciembre de 1951 329 . Este autor adquiere fama a partir de la publicación de su libro El Diosero (1952) que es una colección de trece cuentos que recrean la problemática indígena. Una de sus novelas es motivo de esta tesis: Lola Casanova que fue editada por primera vez por EDIAPSA en 1947 330 . En ella el autor muestra su interés y conocimiento acerca de la cultura de los seris. Debe saberse que Francisco Rojas fue reconocido en su tiempo como científico social en el campo de la etnología y fue un defensor de las minorías indígenas de México. La novela inicia con un epígrafe tomado de Las razas indígenas de Sonora y la Guerra del Yaqui 331 : Los casos de adopción más notables son el de un cautivo que llegó a ser jefe de la tribu, bajo el nombre de Coyote-Iguana, y el de Lola Casanova, una joven de dieciocho años que fue arrebatada de su familia por los seris, durante un combate 329 Anexo datos biográficos 330 Mimiaga, Ricardo “Lola Casanova y los Seris. (en la leyenda, en la historia, en la novela y en el cine)” XIII Simposio de Historia y Antropología de Sonora. Vol. 2. Universidad de Sonora. Hermosillo. 1989. p. 389 331 Hernández. Ídem. 176