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bárbaros he hallado la felicidad...¡Anda Indalecio, vuela y entrega a Juan Vega este mensaje para todos los yoris! (p.205) El narrador aprovecha las palabras de Lola para criticar a la sociedad no indígena prácticas como el asesinato, el robo, la corrupción. Y queda pensando: “Es negro, bárbaro, silvestre...pero es mi dueño” (p.205). Las ancianas, luego de vestir a Lola con el atuendo seri, la bautizan como Iguana: Porque la iguana muda sus colores en tiempos de agua...porque la iguana tiene su carne blanca como la del yori...porque la iguana es mansa y no hace daño. Iguana serás, como serán tus hijos y los hijos de ellos, que, al caer de muchas lunas, se tornarán en bravos que mantengan limpio el camino que caminen los Kunkaaks (pp. 208-209) En la boda, Lola teme salir desnuda, pues tiene otro concepto de la desnudez, y el autor comenta: Sin darse a pensar que ante los ojos de todos aquella semidesnudez representaba la moral y la elegancia, en contraste con los pudibundos y chabacanos ropajes que encubrieran por años, la audaz trayectoria curvilínea, el milagro sonrosado de la carne y la armonía milagrosa del conjunto de excelencia que permanecieron siempre ocultas a las miradas torcidas por una ética mezquina y por el vicio del recato (p.209) Otra oportunidad para criticar a la sociedad no indígena, pero ahora cuestiona los valores: hay “miradas torcidas” ante la desnudez. Luego de un largo discurso nupcial, Lola y Coyote se suben a una piragua para ir, remando, hasta la isla donde pasarían sus primeros días como pareja. • La grieta 200