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Once páginas. El segmento narra cómo Iguana, es decir Lola, se ve obligada a enfrentar una tempestad, pero su temor es visto como debilidad y la tribu se divide. Ella, con miedo empieza a rezar, pero una voz indígena comenta: Entre un muerto y un vivo, gana un vivo...el dios del padre Trueba es un muerto ensangrentado...el rayo vive, habla y mata...Vamos en busca de Tórtola Parda, dueña de los secretos de nuestros padres; ella sí mudará en viento las nubes y en polvo de tierra el agua (p.214) Y el pueblo se divide, unos siguen a Tórtola Parda y otros a Iguana. Coyote, deja de prestar atención a la pesca, la totoaba empieza a emigrar; a la caza, el bura andaba paseando sin temor; e incluso a la defensa que tenía que preparar contra los yoris. Es necesario retomar aquí el concepto del amor romántico, que en este caso será el suceso de destrucción para Coyote y para la tribu. Pero la figura de Lola empieza a tomar fuerza hasta ser idealizada. El jefe seri comienza a rodear de “refinamientos insólitos para aquella sociedad”, como el uso de sirvientes, a Lola. Los seris que se quedaron junto a Coyote empezaron a sentirse molestos ante la situación y no es sino hasta que los blancos matan y dejan colgados de un árbol a una pareja de seris, cuando Coyote reacciona y prepara la defensa. Coyote se marcha e Iguana queda sola, empieza a sentir temor por la división de la tribu y considera que ella es la culpable. Intenta escapar, pero se da cuenta que está embarazada: En su vientre alentaba un mestizo, un hijo de Coyote, al que había que buscarle clima, que seleccionarle el mejor ambiente para que su vida rindiera de superior forma [...] Nunca, el ser por venir, debería estar expuesto al desprecio de los blancos; 201