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rapto de Dolores Casanova es un acontecimiento único que está enmarcado en un fenómeno general: la práctica del cautiverio en Sonora. El poblador de esta frontera siente en carne propia la pérdida de un familiar y esto repercute en su sentir por la sociedad (sea indígena o mestiza) que está en conflicto con la propia (indígena o mestiza). El odio acumulado se expresa con masacres de hombres, mujeres y niños y con la consiguiente repulsión de las sociedades en conflicto. Cuando el acontecimiento es interpretado, se hace propio a través de un esquema cultural y adquiere significación. Es necesario recordar que cualquier acto violento tiene una repercusión psicológica 115 , sea éste por la necesidad de autoafirmación y de identidad o por la importancia de enviar al enemigo un mensaje. Cuando la conducta humana es vista como acción simbólica, la cultura debe verse por su sentido y su valor, es decir, por lo que expresa 116 . Ello supone que más allá de su objeto inmediato (un asesinato, un robo, un rapto), tiene un alto contenido simbólico tanto para el que lo realiza como para el que lo sufre. Por nuestra parte tenemos que lamentar la muerte de la Joben (sic) Doña Dolores Casanova, a quien sacrificaron pocas horas después de la acción de Batamote a consecuencia de habérsele muerto al enemigo una muger (sic) herida de bala en 117 la misma acción En esta cita, el acto es la muerte de una mujer y el contenido es la venganza: muere una mujer seri, por tanto debe morir también una mujer española. Pérez de Ribas relata que “una mujer de origen guayma que se dirigía al yaqui a contraer matrimonio con un indio de esa nación fue asaltada 115 Para ampliar sobre el tema de violencia, ver Velasco Ávila, Cuauhtémoc José La amenaza comanche en la frontera mexicana 1800-1841 Tesis de doctorado por la UNAM. 1998; UNAM; México. 116 Geertz, Clifford La interpretación de las culturas 1997, Gedisa, Barcelona. p. 25 117 El Sonorense “Diario oficial del Estado de Sonora” Ures. 14 de junio de 1850. 66