Page 73 - ::El Colegio de Sonora :: Repositorio Documental ::

El pillaje y el rapto no sólo son una forma de subsistencia, son también una forma de interactuar, un fenómeno cultural que forma parte de la sociedad de frontera 141 . Cuando se inicia la captura de mujeres blancas se produce un interés generalizado por rescatar a las prisioneras. Se ha dicho que para muchas tribus de indígenas el rapto era normal, pero no así para la cultura española que lo veían como un agravio, los valores enfrentados eran distintos. Este conflicto ideológico 142 , el de valores enfrentados alrededor de un evento como el rapto de mujeres, se construye y se reconstruye a través del tiempo: Considero que sería una interesante veta para investigar, el análisis de la figura de la cautiva a partir de obras literarias, ya que dentro de la sociedad que la produce parece cumplir una función diferente en cada época. El cambio en la manera de asimilar el conflicto se detecta en documentos históricos contemporáneos al evento, así como también en obras literarias hispanoamericanas como por ejemplo en: En “La Cautiva” 143 (1837), de Esteban Echeverría, quien con una perspectiva romántica, hace que María, la protagonista de esta historia que es una mujer blanca raptada por indígenas, salve a su esposo Brian de los peligros que lo acechan -mata a un indio, apacigua a un tigre-. María es una mujer fuerte, valerosa, pero también tiene las características del prototipo de la mujer del siglo XIX, es romántica y pura. Su vida sólo tiene sentido por lo que realiza para y por su marido e hijo: Aquella trama formada de la hebra más delicada, cuyo espíritu robusto lo más acerbo e injusto de la adversidad probó, un soplo débil deshizo. Dios para amar, sin duda, hizo un corazón tan sensible; 141 Ana María Alonso. Idem. p. 90 y Operé, Fernando. Historias de la Frontera: el cautiverio en la América Latina. 2001: FCE; Argentina. p. 17 142 Ver: Ana María Alonso, Idem. Dice “Gender became a primary site for the militarization of subjects, the production of relations of power, and the achievement of status honor.” p. 101 143 En Echeverría, Esteban Rimas 1999; Talcas; Buenos Aires. p. 115 73