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Otro caso, del cual se hizo alusión anteriormente y que muestra la efectividad del compadrazgo como medio de enlace es el del capitán de Tubac Juan Tomás Belderrain, que al fallecer fue sustituido en el cargo por su compadre Juan Bautista de Anza Becerra Nieto 84 (Kessell 2002, 254). A esto cabe agregar que Juan Tomás también era compadre del 85 capitán del presidio de Fronteras, Gabriel Antonio de Vildósola. Por lo tanto, se puede observar que algunos capitanes vascos además de estar unidos por el paisanaje, también procuraron fortalecer sus vínculos por medio del compadrazgo. No obstante, los capitanes de presidio además de adquirir, ejercer y conservar el poder a través del fortalecimiento de redes sociales, también tenían una concepción patrimonialista en torno al mismo poder. Concepción patrimonialista del poder. El paradigma de la “organización estatal-patrimonial” (Weber 1944, 759), expuesto en el primer capítulo de este trabajo, parece haber prevalecido a lo largo del Imperio Español. De esta manera, se advierte que desde el Rey de España hasta los capitanes de presidio se tenía la percepción de que el cargo público formaba parte del patrimonio de su titular. Particularmente, en el caso del presidio se observa que hasta el soldado de cuera debía poner en práctica ideas patrimonialistas, por lo tanto, no sería difícil suponer que él también considerara a dicha institución militar como parte del patrimonio de su capitán. Para sostener este razonamiento, se presenta a continuación una breve explicación sobre la forma en que el patrimonialismo se ejercía en diversos niveles de gobierno, desde el más alto, hasta el más bajo. 84 Thiel, Homer. Pioneer families of the presidio of San Agustin del Tucson. Pag. 21. http://www.archaeologysouthwest.org/pdf/presidio_families.pdf (04 de marzo de 2014). 85 Base de datos Tumacacori Mission 2000, en Tumacacori National Historical Park. http://home.nps.gov/applications/tuma/detail2.cfm?Event_ID=403 (30 de enero de 2014). 109