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110 El jesuita Mariana, coincidiendo con el protestante escocés George Buchanan (1506-1582), estableció una teoría de la soberanía popular que podía ser utilizada por todos 14 los bandos en las inminentes luchas constitucionales del siglo XVII (Skinner 1993, 2:357). Es así como Skinner llega al final de su obra con una sorprendente cantidad de referencias primarias, de textos de la época de diferentes idiomas, indagando hasta donde más se pueda, los fundamentos del pensamiento político moderno. La forma concisa en como Skinner va esclareciendo el origen ideológico moderno del Humanismo, del Estado, de la República, de la Libertad, del Absolutismo, del Constitucionalismo, de la teoría de la revolución y de la soberanía popular, es de un ejercicio intertextual y lingüístico de gran reconocimiento. En toda esta obra se invita al historiador al cuidado que se debe tener cuando se analizan las ideas, pues estas devienen de muy diferentes contextos y tradiciones, así como de diferentes problemas, para los cuales cada autor en su respectivo contexto y lenguaje emite una propuesta y un análisis particular. El contexto que construyó Skinner no es sólo para acumular datos adicionales o para suplementar los reclamos y argumentos de un texto, como menciona Preston King, teorico político de la Lancaster University (King 1995, 210). Este autor menciona que el contexto es una perogrullada (King 1995, 209), pues es automáticamente suministrado por el conocedor e insistir en su aplicación es redundante. Pero como se observó en este capítulo, contextualizar como lo hizo Skinner tiene una carga metodológica primordial, donde los juegos del lenguaje son esclarecidos a través del intertexto, que revela a protagonistas 14 A pesar de pertenecer a diferentes credos religiosos, Skinner encuentra que estas ideas coincidían en ser puramente seculares y enteramente populistas ya que buscaban la defensa de sus creencias, dándole a la población el derecho de practicar la rebelión y el tiranicidio.