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111 intelectuales de la historia que bajo perspectivas tradicionales o positivistas apenas habían sido mencionados; además, las ideas son interpretadas con otro sentido muy diferente a como lo haría un marxista ortodoxo, o un positivista de corte tradicional. En Skinner las ideas se relacionan directamente con sus problemas históricos. El contexto skinneriano es así un análisis de ideologías como historias de poder que organizan experiencias, aspiraciones, miedos, y memorias dentro de sumas coherentes de cómo el mundo es percibido (Boutcher 2006, 78). Los que escribieron esas ideologías no lo hicieron tomando en cuenta la situación económica ni estaban buscando el poder para ellos y dominar sobre otros. Ellos estaban construyendo una forma política de Estado que encontrará un orden satisfactorio para las tradiciones de cada cultura, pues la formas políticas medievales o premodernas estaban en crisis. En la concepción de ideología skinneriana se mezclan una serie de intereses políticos que van desde convicciones personales que intentan proponer métodos o prácticas para la estabilidad y properidad de sus regiones, hasta las propuestas respresentativas de diversos sectores como los religiosos que buscan tener una participación notable en la vida política. En Los Fundamentos, según Kari Palonen, se analizan principalmente las batallas por el poder como son el caso de las ciudades italianas y el Imperio, así como las batallas religiosas en la Europa del norte. Las oportunidades, obligaciones y derechos de resistencia forman un paradigma para estos tipos de formas de poder frágiles las cuales son siempre en necesidad de la legitimación (Palonen 2003, 81). En este sentido, Palonen detecta una similitud con Weber: