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105 Estos teóricos de la Contrarreforma son considerados -erróneamente- como los principales fundadores del constitucionalismo moderno y también del moderno pensamiento democrático, y Suárez visto como el primer demócrata moderno (Skinner 1993, 2:181). En realidad, para Vitoria el Papa seguía siendo una autoridad que podía ejercer un poder coactivo sobre los príncipes temporales con penas eclesiásticas de excomunión, penas temporales y aun privación de reinos (Skinner 1993, 2:187). En Suárez, el poder de la comunidad se transfiere absolutamente a su gobernante, haciendo que este último nunca esté atado por las leyes de la comunidad (Skinner 1993, 2:190). Los tomistas, según Skinner, desarrollaron un concepto de la condición jurídica de los gobernantes que contradecían los planteamientos republicanos de Bartolo y Occam, quienes sostenían que los ciudadanos nunca otorgan a su gobernante poderes más grandes que los que ellos mismos poseen (Skinner 1993, 2: 187). Para Skinner, fue Calvino y no Lutero, quien se enfrentó a la crisis armado con poco más que una teoría de la obediencia pasiva; y que fue Lutero, no Calvino, el primero en introducir el concepto de la resistencia activa en la teoría política de la Reforma “magisterial” (Skinner 1993, 2:213). Esto se debió, según Skinner, a que tanto calvinistas como luteranos tenían como una de sus premisas importantes que: “cada vez que un magistrado superior persigue a sus súbditos, entonces, por la ley de la naturaleza, por la ley divina y por la verdadera religión y culto de Dios, el magistrado inferior debe, por mandato de Dios, resistirle” (Skinner 1993, 2:214). Skinner nos va exponiendo problemas vez que la comunidad así lo concedía. Pero posteriormente, el jesuita Juan de Mariana afirmó que el poder debe seguir residiendo en ambas partes del pacto de manera equitativa.