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reales, estado que se vio modificado con el decreto de la cédula real emitida por el Visitador José de Gálvez, en la ciudad de Álamos el día 3 de junio de 1769; que consideraba la devolución de dichos bienes a la Pimería Alta para ser administrados por 4 los frailes queretanos, tomando posesión de ellas el día 13 de junio de 1769. El periodo de cierre del estudio, coincide con la fecha que los informes de los misioneros señalan como el término de fabricación de los templos en la Pimería Alta, quedando en proceso de construcción el templo de Tumacácori. Es decir, los primeros años del siglo XIX, de 1810 a 1820. Además, durante estos años acontecieron una serie de fenómenos políticos como la crisis de la monarquía y la irrupción del liberalismo gaditano que culminaron con la guerra de independencia de la Nueva España, produciendo cambios profundos en la organización política, económica y religiosa de las misiones en todo el territorio novohispano. La Pimería Alta se mantuvo como el último bastión fronterizo del septentrión novohispano durante la época colonial e independiente, marcando el límite de colonización y evangelización en Sonora. Sus pobladores eran seminómadas cuya economía de subsistencia dependía de la cacería, recolección y una agricultura incipiente. Por otro lado, la región era demarcada por la ocupación de los pimas altos y sobaipuris del río San Pedro, los pimas gileños, y una parte importante de la nación soba, o pápago. Es decir, estas 5 últimas naciones gentiles no se incluían en la región delimitada como Pimería Alta. Como frontera, estos territorios estuvieron expuestos a la presencia de indios gentiles y a los ataques constantes de los apaches como lo señalan los informes de los misioneros jesuitas y franciscanos. Para Ana María Alonso, el septentrión novohispano se presenta como una frontera de guerra endémica, de violencia constante y especializada protagonizada por colonos e indígenas desde el siglo XVII hasta finales del siglo XVIII. La violencia especializada fue una característica de la organización social y la 4 Kieran McCarty, A Spanish frontier in the enlightened age: Franciscan beginnings in Sonora and Arizona, 1767-1770 (Washington, D.C.: Academy of American Franciscan History, 1981), 101. 5 Cynthia Radding, “La tierra y la comunidad de las misiones de la Pimería Alta 1824-1842” en Segundo Simposio de Historia y Antropología de Sonora (Hermosillo, Sonora: Universidad de Sonora. 1977), 95.