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El concepto “frontera” indica una interacción entre seres humanos, de hecho entre dos culturas diferentes. En el entendido de que la idea de interacción como parte integral del concepto de una situación fronteriza, abarca también la de confrontación, pero no necesariamente con la connotación de violencia o guerra que comprende “aquellos fenómenos que resultan cuando grupos o individuos de culturas diferentes entran en contacto continuo y de primera mano, con cambios subsecuentes en los patrones culturales 14, originales de uno o de ambos grupos” , así también los procesos sociales de asimilación, mezcla de razas, el prejuicio racial, la conquista, el imperialismo y el colonialismo son inherentes al concepto de frontera. En los documentos de la época se perciben elementos formativos de carácter social, cultural, económicos, políticos y militares, por lo que coincido con el calificativo de frontera misional, en virtud de que permeó el intercambio y asimilación de diversos elementos distintivos de grupos de diferentes ideologías y estilos de vida, que mediante la interacción continua, intencionada y forzada del grupo europeo, se impusieron sobre los “otros” a instancias de todo tipo de resistencia, para conservación de su tradicional forma de vida, que en aras de su sobrevivencia lograron una adaptación de lo nuevo con lo tradicional, resultando formas distintas de comportamiento social a lo esperado. En todos estos lances y en el de congregar otros gentiles altaneros a las misiones, se acostumbra el proponerle el que se congreguen por medio de algunos de ellos mismos que suelen entrar y salir en las misiones… hablando de indios sin palabra, razón ni cultivo… después que toman posesión en los pueblos y se asegura su estabilidad, se les va catequizando poco a poco, enseñándole los misterios principales de nuestra santa fe. La necesidad del bautismo para administrarse y se les va explorando su voluntad para que lo reciba a su tiempo, cuando estén capaces de este sacramento…se deja a la conducta y prudencia del ministro… al hacerlos trabajar, poco al principio, si ellos no están acostumbrados al trabajo cotidiano como por lo común sucede, hasta que poco a poco y mañosamente les introduce y regla tiempo determinado suficiente para ya cultivar las tierras y den frutos necesarios para todos. En estas nuevas poblaciones todo lo que se siembra sea de comunidad y con sus productos se acuda al vestuario y común sustento de 15 todos […]. 14 Gonzalo Aguirre Beltrán, “Aculturación vs. Asociación: etimología”, Obra Antropológica VI. El proceso de aculturación y el cambio sociocultural (México: Universidad Veracruzana, INI. Gobierno del Estado de Veracruz. FCE, 1992), 11- 14. 15 Archivo franciscano de la Santa Cruz de Querétaro. Documento 14, legajo 14, Informe sobre el nuevo método de gobierno para las misiones de infieles. el padre guardián Romualdo de Cartagena a petición del virrey de la Nueva España Antonio María de Bucareli y Ursúa, fechado en septiembre 30 de 1772. en adelante se citará como AFSCQ.