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esa época, con respecto a los seris es el estudio antropológico que presenta Fortunato Hernández y según él, el seri tiene una perspectiva de sí mismo muy diferente a la que le infieren los no indígenas de ese tiempo: Probablemente no existe en el mundo otra raza que tenga tan alto idea de su valer, de su perfección y de su origen, como la Seri. Los Seris se creen lo más bellos, los más fuertes, los más ágiles, los más valientes y los más nobles de la tierra. En su concepto, son casi semidioses; no hablan de sí mismo, sino en los términos más lisonjeros y encomiásticos, y odian y desprecian a todos los extraños. 277 El seri desprecia a quienes no forman parte de sus familias, a quienes no tienen sus características físicas, sus creencias, sus valores. Incluso descartan a miembros de su misma familia, si son incapacitados para llevar a cabo las faenas que su forma de vida exige. Lo hace al igual que el europeo o el no indígena que vive en Sonora desprecia o inferioriza al indio. La intromisión extranjera ocasiona un caos entre las comunidades que ocupan este espacio y ante este caos, el nuevo “ciudadano” de Sonora ve necesario crear un orden que posibilite su tarea de “civilizar” y urbanizar la región. Como ya se dijo, desde finales del siglo XVIII empieza la confección, de una línea de pensamiento, instituida en la clasificación de la pluralidad humana, jerarquizada en distintas razas. Dentro del proceso de pensamiento de la época, tanto científico como popular, se identificaban a los diferentes tipos de gente por sus diferencias anatómicas; por los nuevos métodos para analizar, medir y cuantificar las diferencias; la valoración de las diferencias a partir de términos como superioridad o inferioridad, capacidad o incapacidad; uso de la inferioridad concedida a tipos de gente como el eslabón entre el animal y el ser humano 278 . Evidentemente es una jerarquización etnocéntrica donde el europeo 277 Hernández, Fortunato. Idem. p. 3 278 Quijada, Mónica “En torno al pensamiento racial en Hispanoamérica: una reflexión bibliográfica” http://www.tau.ac.il/eial/III_1/quijada.htm consultada en mayo de 2005 133