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su poder y habiéndolo verificado, les indiqué manifestasen los términos en que querían la paz, a lo que me contestaron que los dejara continuar viviendo en sus hogares y que 289 ofrecían no matar, robar ni hacer daño a nadie La frontera de guerra en Sonora siglo XIX, es el escenario propicio para intercambios económicos y culturales que favorecen construcciones simbólicas para cimentar su pasado, su presente y un futuro hipotético para una sociedad que emerge de la heterogeneidad racial. 3.3. Creación de arquetipos Lo objetivo de la vida cotidiana se sustenta en la significación, de ahí que el lenguaje sea esencial para comprender la realidad. Los signos utilizados al hablar, al escribir, son capaces de transformarse en un depósito de acumulaciones de significado y experiencia que pueden ser transmitidas a través del tiempo para generaciones futuras. El lenguaje trasciende la realidad cotidiana para convertirse en una forma de representación simbólica que en ocasiones domina la realidad de los seres humanos 290 . El lenguaje simbólico es un elemento que constituye la vida cotidiana y de él depende la perspectiva con la que se aprehende una realidad. El relato sobre Lola Casanova es, en este sentido un arquetipo que legitima hábitos, costumbres, ideología y políticas de la época. La obra literaria es el lugar de consonancia de experiencias que se organizan y se expresan como sucesos vividos, por ello representa un papel importante en el diseño de la identidad. Henderson, citado por Jung 291 , dice que la figura del héroe 292 , -para el caso de Lola Casanova, como actor social de este evento- tiene un significado 289 El Sonorense, viernes 3 de septiembre de 1852, Ures, No. 47 290 Ver punto 3 del capítulo I de esta tesis, para recordar lenguaje como sistema semiótico. 291 Jung, Carl El hombre y sus símbolos. (1972; Aguilar; España) 138