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está a la cabeza de la clasificación, sin embargo, puede considerarse como un discurso dominante en la época 279 . El seri está, según este discurso occidental, en uno de los niveles más bajos en la jerarquía de razas humanas: En cuestión de creencias religiosas están tan burdos como en lo demás. No tienen ni siquiera el risible fetiche del negro. Unos palos groseramente labrados y pintarrajeados y pretendiendo sin lograrlo darles alguna figura bien determinada como caballo, espada, hombre, mujer, etc. son sus divinidades. Estos palos que ni ídolos pueden llamarse, entran en funciones ó en artículo de muerte de algún Seri, ó en momentos angustiosos para la tribu […] Para terminar con los usos y costumbres de esta tribu, diremos que los Seris, mujeres y hombres, son asquerosamente borrachos 280 En Sonora, un elemento constitutivo de la sociedad es la heterogeneidad étnica. Pero ésta no tiene cabida en el discurso, en la urbanización y la “civilización” del sonorense, ni dentro del plan nacional. Dentro del discurso de integración aparece como una propuesta, casi como solución al conflicto étnico, la figura del mestizo como identidad nacional: Desde 1857, en plena guerra de Reforma, Manuel Payno se manifestó contra quienes se pronunciaban exclusivamente por las raíces indígenas o por las hispanas, y en lugar de esa dicotomía ofuscada propuso una fórmula que integrara ambos pasados. Más tarde, en 1865, el chiapaneco Manuel Larráinzar 279 Línea de pensamiento que si bien se da en la época que se estudia, sigue, dándose en diversos grupos de nuestra sociedad. Van Dijk comenta al respecto:”A pesar de la promoción oficial del “mestizaje” en algunos países y del orgullo, dentro de un contexto internacional, sobre la común identidad latina , la ideología del racismo euroamericano tiende a asociar el hecho de ser blanco o de apariencia más (norte) Europa con unas cualidades y unos valores más positivos, como la inteligencia, la habilidad, la educación, la belleza, la honradez, la amabilidad, etc. Por el contrario, un aspecto físico menos europeo se asocia con la fealdad, la pereza, la delincuencia, la irresponsabilidad, la incultura, la necedad, etc.” Y agrega: “Este sistema de discriminación o de racismo cotidiano se fundamenta y se legitima mediante una ideología del racismo que comprende muchos conceptos, normas, valores y actitudes sobre las jerarquías de raza, color y etnia”. en Dominación étnica y racismo discursivo en España y América Latina 2003; Gedisa; Barcelona. p. 100 y 102 280 F. García y Alva Documentos Para la Historia de Sonora T. XV. Primera serie 1896- 1906, tomado de álbum directorio del Estado de Sonora. Biblioteca Pesqueira, Sala del Noroeste, Universidad de Sonora 134