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interpretaciones, de la sugestión de un hecho excepcionalmente sobrecogedor o de la acción consciente de una o más personas que, por razones interesadas o puramente estéticas desarrollan el principio original que dará pie a la leyenda. 308 Ésta puede considerarse como el punto medio entre la historia y la literatura si se toma como medida el contrato de veridicción entre los textos y el lector. Sin embargo, la leyenda en nuestros días es considerada como un producto literario. La obra literaria recoge en sus páginas el acontecer cotidiano de los individuos inmersos en una sociedad, que si bien es cierto es ficticia, también en cierto que está hecha a imagen y semejanza de la vida social, de la relación entre individuos, de sus sueños, de lo que es o debiera ser. Si la sociedad es un producto humano y tiende a prevalecer, necesita establecer parámetros que le provean estabilidad, uno de esos parámetros son los valores que se estandarizan con la habituación. Cuando el ser humano comparte experiencias y con ello recuerdos, con otros de su misma especie, los sedimentos individuales se tornan en sedimentos colectivos 309 . Para transmitirlos el hombre hace uso de signos lingüísticos que permiten objetivar el conocimiento colectivo. Este conocimiento primario es la suma de “lo que todos saben” y por lo tanto es evidente para todos los que lo saben. Este conocimiento provee las reglas de comportamiento adecuadas y define y construye roles socialmente aceptados que la leyenda recoge entre sus líneas. Para objetivar ese comportamiento y hacerlo afín a cualquier miembro de la sociedad, se sitúa en alguna tradición y así puede enseñarse sistemáticamente a futuras generaciones como un conocimiento objetivo, real, 308 Wikipedia. Encilopedia libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda consultada 15 octubre de 2005 309 Jung, Karl , en El Hombre y sus símbolos los llama conciencia colectiva 150