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considerarla indispensable para explicar por qué se dice que Lola es arquetipo y fundadora de un linaje: Poca gente discurre por la única calleja, estrechita y serpenteante. Poca gente pero variada en su aspecto, en su vestidura, en su ademán: pequeñuelos de carne bronceada y risa albeante o bien de piel blanquinosa y cabello lacio, fuerte y negro. Mozas de tez cobriza y facciones de rasgos débiles sin características acusadas ni peculiaridades comunes; parejas bien distintas en su pergeño; hombres dispares en su pinta y mujeres diferentes en actitudes y porte...mas también el atavío es desemejante entre los moradores de Pozo Coyote: al par que un indio trajeado a la manera del vulgo de los habitantes del interior de Sonora, transita un llóreme reposado y circunspecto que trasiega cadenciosamente, dejando juguetear su cabellera sobre los hombros cubiertos, como todo el cuerpo, con prendas blancas de tela de algodón...A nadie extrañaría en Pozo Coyote –por otra parte- que el mestizo sonorense, alegre y decidor, compartiera su lecho con una legítima seri, que conservara no sólo el distintivo de su traje y de su afeite, sino también cada una de las viejas costumbres de “los nietos de la tierra”. Tampoco sería raro -racional equilibrio- que el parsimonioso kunkaak acariciara entre sus manos la cabecita ensortijada de un sobrino o de un nieto cruzados. La esquila de la ermita llama por igual a yoris y yoremes. Se reza en español y se piensa en indio... La tierra se entrega [...] a indios y mestizos [...] se habla en español y se habla en seri [...] En los hogares florece la industria mestiza [...] el comercio también es mestizo [...] hay escuela en que se enseña la letra a los rapaces [...] Los viejos mueren sin dejar de ser seris; los adultos envejecen tirando hacia yoris, los niños maduran como mestizos (pp. 266-268) Este apartado termina con el siguiente párrafo: Hay algo como un soplo, como un aliento, como un jadeo misterioso de alguien que se agazapa, vigila y espera la oportunidad de revolverlo todo, de amalgamarlo todo para plasmar un hombre nuevo y, con él, crear un mundo, y tras él, y para él, un destino (p.268) La versión de Rojas, propone como solución al problema indígena en México, el nacimiento de un poblado heterogéneo y una sociedad mestiza. Recrea un relato histórico, ubicado en una región de conquista tardía, al tiempo 207