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través de la representación. Es bajo este contrato de veridicción que el lector contemporáneo al autor cree verídica la realidad que está siendo reinterpretada. La narración, entonces ofrece sentido a los acontecimientos y crea una imagen. Dicha imagen se resemantiza con cada narración porque la movilidad de la cultura rompe con la hegemonía de la letra escrita y la imagen se revaloriza a partir de otros sistemas de notación. La narración de los sucesos es una forma de concretizar la realidad ligada a la imagen del mundo que el autor se ha formado con base en experiencias dentro de su cultura. En este sentido, como ya se ha dicho, las narraciones que relatan el rapto de Dolores Casanova, son una ventana a la cultura en Sonora desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. Estas narraciones están inmersas en un contexto, cumplen con una función específica y necesaria para hacer efectiva la propuesta de integración nacional, proyecto acariciado desde que se consuma la independencia en el centro del país. Para ello, el autor (o los autores) de las distintas narraciones toman de su realidad social textos que se mezclan (intertextos) para formar la historia. De esta manera, pueden verse recursos como el del mito del buen salvaje entreverado con el ideal romántico o la ambigüedad sobre la existencia real o ficticia de la cautiva en las leyendas; conceptos propuestos por el discurso oficial como la raza, el mestizaje, la identidad, la integración nacional, junto a la utopía que representa “Pozo Coyote”, pueblo fundado por Dolores Casanova, y que se contrapone a la violencia que se vive en la sociedad de Sonora. El discurso, escrito o hablado, consiste en un intercambio de voces que reproducimos, manipulamos o citamos, en un tiempo y en un espacio. En él puede observarse la propuesta del autor para un determinado orden social, es decir, el discurso conlleva una dirección con parámetros establecidos que el narrador asume como verdaderos y absolutos. 211