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fundación de Pozo Coyote y la muerte de su primogénito en manos de sus hermanos enemigos de la Isla Tiburón. Luego Lola muere: La muerte llegó de puntillas. La sorprendió cuando sus manos, torpes de vejez, intentaban el tejido del cesto, [...] la intrusa fue breve, bastó su hálito para que el cuerpecillo se doblara blandamente (p.270) Los kunkaaks la lloraron: “velaron los despojos durante cinco días y cuatro noches”, luego la enterraron en un lecho de plumas de pelícano “en la postura i condición reservada para las muertas de la más elevada categoría” (p.274). El narrador dice que sobre la tumba alguien colocó una cruz blanca “torpemente diseñada” donde puede leerse el nombre de “Lola”. Su tumba, incluso, muestra elementos de ambas culturas. Con ello concluye Francisco Rojas González su versión de la historia del secuestro de Dolores Casanova. En la novela se muestra cierto desprecio por los indígenas que no abandonan sus costumbres y la aceptación de los que deciden unirse a la población no indígena y ensalza la figura de la mujer blanca, que da fuerza a su esposo e hijos y que funda una dinastía mestiza a partir de características románticas que la justifica. Su nuevo pueblo, no es sino el final utópico del mito del “buen salvaje” y el del “salvaje que debe ser civilizado” utilizado como recurso por escritores que anteceden a Rojas, como ya se ha visto al inicio de este capítulo. En cuanto a la estructura del texto, es también importante para el significado del mismo: Consta de 27 capítulos: en los primeros 13 capítulos, el narrador oscila entre la descripción de una y otra cultura. Del 14 al 16, se da el enfrentamiento entre ambas. Del 17 al 22, se relata la asimilación de la cultura seri por la cautiva y del 23 al 27, describe la sociedad propuesta por el escritor. La concatenación de las ideas, explica el modelo de realidad que quiere 209