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El discurso literario, al igual que el discurso histórico considera un tiempo y un espacio como construcciones teóricas, así como acontecimientos y actos de sujetos sociales que dan cuenta de las estructuras que la cultura plantea. A través de su escritura, el autor ofrece una forma particular de ver su realidad o de interpretar hechos pasados, presentes o supuestos a futuro. Al mismo tiempo que puede establecer una actitud crítica al describir o al redactar explicaciones objetivas. El escritor elabora su mensaje tomando como instrumento de expresión un sistema significativo ya construido, el lenguaje articulado cargado de 75 connotaciones , sin embargo, el texto literario no está constituido sólo por su función poética, sino que es “la conjunción de un as de vectores constituyentes 76 en los cuales la función poética es la función dominante” . Esta función es posible dentro de una sociedad y un tiempo determinado y adquiere significado si se ubica en el contexto del lenguaje literario constituido por reglas de juego diferentes a las de la lengua común. En la obra literaria se distorsiona el lenguaje natural a partir de mecanismos de expresión: la distorsión se da a nivel fonológico, sintáctico, semántico. 77 Según Greimas la especificidad de la literatura no atañe a la naturaleza de su material, sino a su pragmática. El discurso literario, al igual que los demás discursos, corresponde a una actitud cultural: tanto la producción como la recepción de las obras literarias depende del conocimiento culturalmente compartido de reglas, convenciones y expectativas que se ponen en juego cuando el lenguaje se usa en ese contexto. El escritor formula además, una interpretación racional con una clara intención y una función específica, aún cuando el discurso literario se ha definido como un discurso de ficción frente a un discurso natural. 75 Prada Oropeza, Renato. (coord.) Lingüística y Literatura. 1978; Universidad Veracruzana; Xalapa 76 Prada Oropeza, Idem. p. 7 77 Greimas, Algidas Julien “El contrato de veridicción” en Prada Oropeza. Ídem. pp. 28-29 44