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54 interior que es el pensamiento humano. Lo importante es despejar el aspecto interior, es decir, el pensamiento de quién protagonizó determinado suceso histórico. “Tiene que recordar siempre que el acontecimiento fue una acción, que su tarea principal es adentrarse en el pensamiento en esa acción, discernir el pensamiento del agente de la acción” (Collingwood 2000, 209). Sin duda esta perspectiva de enfocarse en el pensamiento de una acción, más que en la acción misma, tendrá gran impacto intelectual en Quentin Skinner cuando desarrolle su propuesta historiográfica de la intención. Para la historia, el objeto por descubrir no es el mero acontecimiento sino el pensamiento que expresa. Descubrir ese pensamiento es ya comprenderlo. Después que el historiador ha comprobado los hechos, no hay proceso ulterior de inquisición en sus causas. Cuando sabe lo que ha sucedido, sabe ya por qué ha sucedido (Collingwood 2000, 210). Collingwood no considera que la historia sean los sucesos, sino los pensamientos, pues estos últimos representan el impulsor fundamental de todo proceso histórico o acontecimiento. La causa y efecto de toda acción histórica se encuentra en el pensamiento que es el elemento humano donde se desarrollan, producen y reflexionan las acciones que van encausando la historia de las sociedades y moldeando los procesos que definen lo que somos históricamente, así como definiendo nuestras formas de razonar y de actuar. El pensamiento es la fuerza interior, es el núcleo que le da vida al resto de sucesos históricos, toda acción parte de un pensamiento que le dio un sentido racional a la acción misma para perseguir determinado fin. Es pues este idealismo de Collingwood el que va a influenciar fuertemente en la perspectiva de Quentin Skinner, la idea como la fuente de toda acción, y como el campo más importante de estudio histórico. El estudio del pensamiento y de las ideas es en la perspectiva de Collingwood, el objetivo determinante de la historia.