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56 Para Collingwood es necesario que exista una similitud en los contextos entre el historiador y el pensamiento histórico, y es ahí donde Skinner presentará una diferencia y una innovación respecto a cómo concebir el contexto. Collingwood, a pesar de concebir que todo pensamiento corresponde a un contexto, convive con la perspectiva de que esa idea es adaptable a contextos similares que se presentan a lo largo de la historia. Collingwood plantea que el historiador debe estar inmerso o tener contacto con experiencias parecidas a las del pensamiento histórico que esté trabajando. Es por eso que Collingwood no logra desligarse de algunas tesis tradicionalistas de corte positivista, al menos en este aspecto de índole metodológica, en donde Skinner sí tendrá una propuesta mucho más elaborada que represente una auténtica ruptura con la tradicional historia de las ideas. En el desarrollo histórico del pensamiento que concibe Collingwood, el cambio o ruptura radical no se manifiesta como parte de su desenvolvimiento, sino que el pasado histórico es un pasado vivo, y el cambio histórico de una manera de pensar a otra no supone la muerte de la primera, sino su supervivencia integrada en un nuevo contexto que implica el desarrollo y la crítica de sus propias ideas (Collingwood 2000, 220). De esta forma Collingwood mantiene el enfoque tradicional en lo que concierne a la evolución del pensamiento. Es esta perspectiva en donde también se enfocará la renovación que Skinner dará al estudio del pensamiento político al insertar las tesis del giro lingüístico wittgenstiniano para el estudio de las ideas y la construcción de un contexto intelectual objetivo y distinto al que planteaban otras corrientes historiográficas.