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61 revolución inglesa de 1688, pues este último escribió ese texto diez años antes del acontecimiento (Skinner 2005, 257). Laslett, al haber trabajado a Locke inmerso en su circunstancia política y no como texto aislado, comenzó a mostrar lo engañoso que era suponer que la historia de la filosofía política podría ser escrita como un diálogo entre los miembros establecidos de un canon (Richter 1990, 53). En las ediciones críticas que escribió para el Patriarcha de Robert Filmer (1949) y de Two Treatises of Government de Jonh Locke (1960), principalmente en esta última, no sólo marcó un antes y un después en los estudios de este filósofo británico (Fariñas 2001, 15), sino que inició una perspectiva innnovadora para el estudio de las ideas políticas al señalar que Locke refutó las tesis de Filmer y no las de Hobbes. Laslett desempeñó un papel clave en la facultad de historia de la Universidad de Cambridge en las décadas de los cincuentas y sesentas, estableció contacto con estudiantes de posgrado, quienes aprendieron de su método. Peter Laslett fundó y fue editor de Philosophy, Politics and Society, serie que apareció de 1956 a 1977, donde colaboraron W. G. Runciman, Quentin Skinner, John Pocock, James Fishkin, Rohn Rawls e Isaiah Berlin, entre otros (Richter 1990, 53). Después se dedicaría a los estudios demográficos e historia social y familiar, mientras quienes fueron sus alumnos, siguieron desarrollando su propuesta en temas históricos del pensamiento político. Otra figura importante en la Escuela de Cambridge es John Pocock (1924), quien también fue profesor de Skinner y cuyo libro The Ancient Constitution and the Feudal Law: a study of English Historical Thought in the Seventeenht Century (1957), impresionó e influyó particularmente en Skinner, pues ahí encontró la aplicabilidad del análisis