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78 Es importante resaltar que Skinner no construye el contextualismo para el estudio de la historia en general, es decir, la intención de Skinner no es hacer una perspectiva que abarque los grandes temas de la historia como pretendió el marxismo, Annales, o el positivismo. Como bien menciona el profesor de la UNAM, Ambrosio Velasco: “…aunque Skinner se basa en la filosofía del lenguaje para construir un método de interpretación, procura mantener la historia de las ideas políticas como una disciplina independiente” (Velasco 1995, 73). De esta forma, Skinner elaboró su perspectiva para el estudio exclusivo de las ideas e ideologías políticas enfocado en una época de transición, como él mismo afirma en el prólogo de su obra: Así, he tratado de escribir una historia centrada menos en los textos clásicos y más en la historia de las ideologías, siendo mi principal objetivo construir un marco general dentro del cual puedan situarse los escritos de los teóricos más destacados (Skinner 1993, 1:9). Finalmente la nueva historia intelectual anglosajona no sólo se construyó a base de la crítica contra la tradicional historia de las ideas, sino también en la crítica hacia el marxismo determinista que tenía una presencia fuerte en las décadas de los sesentas y setentas del siglo XX. Especialmente Skinner dirigió su crítica hacia el determinismo económico que suponía que la vida intelectual es simple superestructura y, por tanto, susceptible de ser explicada causalmente con referencia a las fuerzas económicas (Skinner 2006, 240). Skinner hace una críitica a obras como la de C. B. Macpherson que en 1961 publicó The political theory of possessive individualism, que fue un texto de formación durante la generación de Skinner y que provocó en él un reproche hacia ese tipo de perspectiva. Macpherson concibió la teoría política de Hobbes a Locke, como un reflejo ideológico de una supuesta sociedad burguesa que crece (Skinner 2007c, 56). A Hobbes se