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79 le veía como un vocero fundador del estado burgués. Para Skinner esta forma de interpretar el pensamiento era totalmente anacrónica, pues no concedía importancia al lenguaje convencional y al uso y acción de las palabras en su momento, quedando disuelto el pensamiento del sujeto en medio de la estructura económica y social. Y de igual forma criticará otra serie de estudios sobre Hobbes con perspectivas no-contextualistas de perfil intelectual. Es así como la nueva historia intelectual renueva la perspectiva de historia de las ideas y del pensamiento político, abriendo la discusión a nuevos debates y enfoques que no se habían tomado en cuenta, socavando las perspectivas tradicionales y deterministas que se vieron caducadas a raíz de la introducción del giro lingüístico y de su aplicación en la historiografía. Quentin Skinner es una pieza esencial en este movimiento intelectual innovador que devuelve la importancia al sujeto y reforma el papel del contexto en el ámbito intelectual y político. Su obra historiográfica, que analizaremos en el siguiente capítulo, es de vital consideración para la consciencia histórica de los historiadores, pues nos ayuda a distinguir con plenitud nuestros fundamentos epistemológicos con los de sujetos pasados.