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84 que se estaba aplicando a las circunstancias políticas concretas. Así, Skinner muestra cómo desde mediados del siglo XIII se introduce una fuerte influencia de una nueva y consciente forma humanista de teoría retórica, que fue exportada de Italia a Francia (Skinner 1993, 1:55), cuyo principal centro de enseñanza fue la Universidad de Orleáns. La retórica era una tradición que tenían los republicanos desde el siglo XIII cuyo objetivo era instruir al estudiante para la redacción de cartas oficiales y otros documentos semejantes con un máximo de claridad y fuerza de persuasión (Skinner 1993, 1: 47-48). Skinner no ve a las ideas como una sucesión de textos ni de frases sueltas que van evolucionando. Su análisis nunca deja de ser estrictamente histórico, dilucidando la relación que existe entre los múltiples pensamientos que se presentan y que conlleva un análisis de sus tradiciones y de su formación intelectual, o sea, del lenguaje, conceptos y términos que han adquirido, así como de sus posturas ideológicas situadas en su problemática histórica para la cual plantean sus críticas, análisis y propuestas. Ante la amenaza a la libertad republicana, los escritores se interesaron en construir un discurso ideológico que conserve, justifique y defienda las ideas de las ciudades- repúblicas. Para Skinner, es la discusión política la que va proporcionando innovaciones al pensamiento político. No hay autores con doctrinas, sino pensadores argumentando sobre un problema político, sobre los términos y conceptos que éste último encierra. Escritores como Compagni, Latini, Horacio y Dante, que son analizados por Skinner, coincidieron en que la mejor medida para sostener el gobierno es la posesión de virtudes (prudencia, magnanimidad, templanza y justicia). Concentraron su atención en la cuestión de qué actitudes debía adoptar un magistrado para la búsqueda del bien común en