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87 es un contexto en constante movimiento histórico, donde los problemas políticos se presentan de diversas formas, donde las propuestas se van desarrollando según el conflicto político lo exige, con un medio intelectual mediante el cual se hace inteligible esa problemática y a través del cual se estudia y propone soluciones. 7 8 Para Skinner, los humanistas fueron hostiles hacía los estudios escolásticos por el hecho de tener un perfil contemplativo, religioso y sin participación política. El humanismo brotó como reacción y como rechazo consciente de esta ortodoxia intelectual: “Además de impugnar la metodología de sus rivales escolásticos, los humanistas pasaron a denunciar sus preocupaciones características. El principio clave que mencionaron a este respecto fue su insistencia en que la filosofía debía mostrase de algún uso práctico en la vida social y política” (Skinner 1993, 1:130). Lo que Skinner hace notable a través de su método, es cómo van cambiando los paradigmas de estudio e interpretación respecto al área política. Expone cómo se fueron gestando y desarrollando paulatinamente las propuestas intelectuales que después se usarán y adecuarán para las instituciones políticas que se construirán en la etapa moderna y contemporánea con las revoluciones, independencias, unificaciones y construcciones de estados-nación. Es un momento de cambios y luchas políticas, así como de paradigmas gnoseológicos en los núcleos intelectuales; de esta forma, Skinner dilucida los fundamentos 7 A los humanistas que alude Skinner, en el sentido político, son un movimiento intelectual de crítica continua hacia los estudios escolásticos en las universidades italianas. Basaban su crítica en la creencia de que los textos clásicos debían ser entendidos en sus propios términos históricos. Rechazaron las abstracciones especulativas del escolasticismo y le dieron un papel importante a la vida cívica, a la retórica y actividad política. 8 Los teóricos escolásticos para Skinner, suponían que las artes de la retórica eran marginales para la vida política, desdeñaban el aconsejar gobernantes y magistrados sobre el cómo hablar, escribir, comportarse y persuadir. Dedicaban más atención a las instituciones que a los individuos virtuosos, como la forma eficaz de asegurar el bien común.