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85 su ciudad (Skinner 1993, 1:67), retomando de Cicerón las virtudes de clemencia, piedad y justicia (Skinner 1993, 1:68). Es así como Skinner va esclareciendo un panorama intelectual sumamente amplio, no a través de un texto ni de una idea, sino de muchos textos y muchas ideas que le dan sentido a la ideología de una época y que conforman una comunicación de lenguaje político que, a su vez, construye los cimientos de las tradiciones y le da un perfil a la vida política de la sociedad. Desde el inicio hasta el final de su obra, Skinner jamás menciona o introduce análisis de perfil económico o geográfico, su estudio se limita concretamente al estudio contextual político e intelectual, así como a las ideologías e intenciones prácticas y originales que los autores de esa época tenían para la solución de sus problemas políticos. Skinner establece que el ideal básico que todos los intelectuales de ese momento plantean es que alcanzar la paz y la concordia, pax et concordia, representa el valor supremo de la vida política. Uno de los tratados de Remigio titulado: El bien de la paz, comienza afirmando que “la paz es el principal objetivo y mayor bien del pueblo” (Skinner 1993,1:77). Marsilio y Bartolo, incluso Maquiavelo así lo quisieron. Skinner, al dilucidar las intensiones de los autores, refuerza la idea de contexto que él mismo concibe, pues encuentra una relación profunda entre los planteamientos del autor con el escenario político al que enfrenta, exponiendo así a los textos e ideas como un conjunto de comunicaciones y argumentos en torno a un problema político, dándole otro perfil a la ideología y evitando caer en interpretaciones que intenten reducir a doctrina determinadas ideas o hacerlas ver como superestructuras determinadas por factores “más básicos”.