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86 Con su análisis, Skinner encuentra que las ciudades republicanas tuvieron un papel esencial en la construcción del nuevo humanismo y el novedoso perfil que comenzaba a adquirir la escritura política en el Renacimiento. Más allá de la crisis política de Italia en el siglo XV, el nuevo tipo de humanismo con una nueva filosofía de la participación política y la vida activa, fue una herencia directa del intelecto que produjeron las ciudades repúblicas (Skinner 1993, 1:93). Los humanistas cívicos como los llama el mismo Skinner (Latini, Mussato, Bartolo, Tolomeo de Lucca) se basaron en un considerable depósito de sentimiento antimonárquico, y trataron de vindicar una vez más los méritos especiales del republicanismo a comienzos del siglo XV (Skinner 1993, 1:101). Skinner rastrea los inicios del republicanismo, de la idea de ciudadanía y de libertad moderna en los intelectuales pre y renacentistas. El resultado es una transformación de la naturaleza del hombre, el grado de sus capacidades y las metas apropiadas de su vida y de su educación. De esta forma, en la nueva formación del hombre, la retórica y filosofía se hacen disciplinas culturales clave para Skinner: “Lograron hacer surgir una doctrina que resultaría longeva: la doctrina de que una educación clásica no sólo constituye la única forma posible de enseñanza para un caballero, sino también la mejor preparación posible para ingresar a la vida pública” (Skinner 1993, 1:111). Es así como Skinner va esclareciendo la ideología y las bases epistemológicas sobre las cuales se erigió el pensamiento político moderno. Skinner estudia las problemáticas políticas junto con las escuelas y corrientes intelectuales de ese momento; es así como se contextualizan los lenguajes políticos de cada autor y se dilucida el significado de ellos. El contexto que nos presenta Skinner en su obra,