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No podemos dejar por fuera la influencia del movimiento independiente y las ideas liberales que permearon en la región, incluso, poco antes, se dejaron sentir los estragos, con la suspensión del sínodo y la instauración de la constitución de Cádiz en las Colonias Españolas, con motivo de la invasión a España por Napoleón Bonaparte. Los misioneros fueron los primeros en darse cuenta que los indios habían visto, escuchado y entendido lo que representaba el término libertad. Padrones de población e inventarios de producción en la Pimería Alta, 1818, 1819, 1820. Los padrones de la población e inventarios de la producción anual de los pueblos de misión, fueron realizados por cada unos de los párrocos de las misiones y el padre presidente fue el encargado de estructurarlo de la manera siguiente: primero la columna del listado de los pueblos, en las filas superiores el número de población india y españoles y castas existentes en cada misión, posteriormente el tipo y número de semillas cosechadas en fanegas. Finalmente se detalla el total de ganado mayor y menor que supuestamente se encontraba en los sitios de los pueblos. No aparece el número de fanegas que supuestamente serían consumidas en el año próximo, ni cuantas deberían comercializarse a las actividades primarias como a las minería, las haciendas y las carboneras como lo estipulaba el reglamento para controlar a los rescatadores 235 . De dichos informes, se hizo un concentrado con la intención de relacionar el número de población con las cantidades de cosechas de semillas y ganados que se producía en cada uno de los pueblos anualmente (el documento se encuentra en el punto de anexos). En párrafos anteriores ya hemos señalado que los hijos de misión de la Pimería Alta, se conformaban por pimas pápagos, españoles y otras castas, haciendo la apreciación que las misiones habían ya perdido el carácter de “pueblos indios”, sólo el nombre permanecía, más bien funcionaban como curatos, pero aún las familias de indios, españoles y otras castas, considerados “hijos de misión” siguieron trabajando las tierras del común, y teniendo participación en la dotación de las temporalidades producidas. 235 Ibíd.