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conminaba hacer una especie de dictamen de los daños y se enunciaran los costos de los mismos, por si fuera posible disponer de los recursos para su apoyo. consecuente con lo dispuesto en junta superior de Real Hacienda del 16 del último abril ordeno a VS disponga que los indios, las haciendas y feligresías cada una de las iglesias parroquiales de los pueblos del distrito de esa intendencia concurran anualmente aquellas precisas reparos de coger goteras y cuarteadoras, revocar las bóvedas, repellar las paredes por de fuera, poner recinto a los cimientos hasta el alto de una vara por lo menos, empedrar alrededor con declive para que el agua no los deslave y perjudique. Que los subdelegados también concurran con su autoridad y auxilios exhortando a los gobiernos de indios vecinos, españoles y castas a que contribuyan con sus limosnas a unas obras que serán de poquísimo costo y evitarán desembolsos de gravísimos consideración 332 […]. Reflexiones. Las ideas milenaristas formaron parte del imaginario occidental, es decir, las creencias del acercamiento del fin del mundo por la dominación de los seres por fuerzas demoníacas, llegando al extremo de pensar que los indios estaban poseídos por las fuerzas malignas y los misioneros fueron enviados por Dios a estas tierras para salvar a los indios de las fuerzas del mal. Para ello, los territorios colonizados eran el espacio ideal para medir sus fuerzas sagradas en contra de lo demoníaco que resultaban las creencias, costumbres y comportamientos de los indios. En ese sentido, las misiones resultaron ser el espacio o foro ganado por los enviados de Dios, y en adelante se enfrentan a una lucha constante por sumar adeptos indios, que simbolizaba la derrota o debilitación del demonio. 333 Era muy sencillo, según los misioneros, los indios que vivían fuera del territorio misional, vivían en pecado, eran bárbaros y animales, incivilizados (gentiles). Al convivir con las nuevas reglas de la misión y aprender la doctrina de Dios, ya se consideraban neófitos. Pero también en ese espacio sagrado misional, hubo manifestaciones de rechazo a la presencia de los misioneros y al dominio de que eran objeto los indios. 332 APS. Microfilm, rollo 75, en Biblioteca “Ernesto López Yescas”, Centro INAH Sonora. Documento enviado por Pedro de Neves, comandante general de las provincias internas a Francisco Rousset Obispo de Sonora. Chihuahua 11 de abril de 1796. 333 Guy Rozat, "Fronteras semióticas. Escritura y alteridad en las crónicas novohispanas”. Disponible en el ARCHIVO de Tiempo y Escritura en http://www.azc.uam.mx/publicaciones/tye/fronterassemioticas.htm. 1996. 11-02-2008.