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ministros necesarios, dotándolos a todos de suficiente congrua y también a sus iglesias de lo que se considerase bastante para el entretenimiento del culto divino …y separando a los ministros de todo manejo y administración temporal, para que dedicándose 111 únicamente a lo espiritual pudiesen desempeñarlo con el esmero que se demanda[…]. No tardó demasiado el Obispo para poner en práctica la secularización de las misiones de la pimería Baja, […] anunciando que tiene clérigos seculares que darán el mismo servicio que los regulares para las misiones de Banamichi, Aconchi, Ures Mátape y Onavas…el 11 de septiembre 1791 se hallaba el padre barbastro en Ures haciendo la entrega de aquella misión al cura secular y de allí pasaría a hacer lo mismo en Mátape y Onavas…la entrega 112 estaba ya hecha en Banamichi y Aconchi […]. Sin embargo, se hace patente de nuevo la carencia de curas doctrineros para sustituir a los regulares, “quedando en sus cargos los mismos ministros hasta que el Obispo enviara curas sustitutos”. 113 En este sentido la secularización era un proceso en el que se trató de sustraer el sínodo misional a los misioneros regulares y que los pueblos se conformarían en adelante de población mixta con curas doctrineros. En respuesta al informe del intendente Enrique de Grimarest sobre el estado de las misiones, el comandante Pedro de Nava niega la situación descrita por el Obispo de los Reyes y que las cosas marcharan por buen camino con los nuevos curatos de Aconchi, Banamichi, Ures, Mátape y Onavas. A la vez menciona que las misiones de la Pimería Alta a cargo de los frailes del colegio de Querétaro, han progresado más que las de la Pimería Baja, que estaban bajo la administración de los clérigos de la Provincia de Jalisco. 114 La población en la Pimería Baja y la Opatería se distinguió por estar conformados por distintos grupos que cohabitaban en los mismos pueblos (ver figura 8). Aunque perduró el nombre de misiones los indios tenían a su misionero franciscano y su gobierno indio, mientras que los españoles a un clérigo secular que los administraba espiritualmente. Los 111 Gómez, 101. 112 Ibíd., 109. 113 Ibíd., 68. 114 Ibíd., 110.