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Para la elaboración de esta tesis, se parte de dos preguntas de investigación: La primera ¿Cómo se construye la narrativa histórica sobre el rapto de mujeres en Sonora, siglo XVIII y principios del XIX? Y la segunda ¿cómo se construye la narrativa histórica que postula a Lola Casanova como arquetipo de cautivas en Sonora, 1850-1950? Se plantean dos hipótesis como posibles respuestas. Una, Lola Casanova es un arquetipo utilizado para recrear el rapto de mujeres en Sonora y dos, la historia de Lola Casanova se utilizó para legitimar las acciones contra los indios seris durante el siglo XVIII y principios del XIX. Para poder responderlas me baso en tres principios que forman el eje central de esta investigación: 1. El discurso histórico es un discurso que se prefigura, es manipulable y por tanto es una práctica social que lleva implícita una intención. 2. La prefiguración de dicho discurso depende de la teoría, la cultura, el espacio, el tiempo de quien lo emite y de la expectativa del lector a quien se dirige. 3. El discurso histórico es una interpretación. Porque considero que el ser humano está inserto en un contexto sociocultural que tiene sus propios significados, y por tanto, lo que un sujeto entiende de su mundo es un conjunto de significaciones configuradas históricamente, es decir, su contexto condiciona su comprensión. El autor de un discurso histórico maneja de manera simultánea varios discursos que toma de su contexto y se sitúa en dos ámbitos a la vez: el del lector que interpreta las fuentes y el del escritor que construye un discurso bajo el lente de su propia interpretación. El discurso es así, una forma de acción e interacción dentro de un contexto donde el actor social que lo produce es 213