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querer demostrar al lector, puede suponerse que al lector no indígena, “el salvajismo” y la “pereza” de esta tribu; Enriqueta de Parodi, idealiza la figura del indígena, sacraliza el amor materno, enfatiza que es una mujer blanca quien encabeza a la nueva dinastía y utiliza el discurso oficial para justificar actos contra los indígenas; Horacio Sobarzo ofrece una visión mucho más amplia de la vida de Lola antes y después del rapto, pero, fundamentada en la ficción que propone Rojas González en su novela, explica la historia del evento mientras va incluyendo comentarios personales que reflejan su forma de pensar y lo que sabe acerca de las costumbres de la tribu. Lo que más resalta en su narración es la diferencia entre ambas culturas, vistas desde el personaje principal, Lola; Alfonso Iberri, critica el discurso romántico utilizado en versiones anteriores, pero también utiliza adjetivos calificativos que muestran su forma de pensar, para él, el peso del valor moral recae en “lo que diría la sociedad”, más que en el amor a sus hijos y a su pareja, como se había estado señalando; En la versión de Gilberto Escoboza, cita a García y Alva para asegurar, que incluso para los indígenas el respeto hacia la mujer es importante, Escoboza agrega a su versión escenas como el que Coyote conquista a Lola llevándole canciones de amor cada noche. En, fin, la ideología de cada uno de los autores o la ideología que domina en el momento su sociedad, parece dar verosimilitud al relato dentro del sector donde el discurso se origina y al que se dirige. Cada discurso es una fuente de análisis de donde se puede deducir un discurso subyacente, la intencionalidad del autor, la función que cumple e incluso las decisiones políticas que se toman con respecto a algún grupo social. En cuanto a la novela, el escritor prefigura una intención y elabora de manera racional su discurso aún cuando éste se considere un escrito de ficción en oposición al discurso natural. La novela de Rojas González tiene caractarísticas de la literatura romántica, costumbrista e indianista. Confluyen en ella modos de veridicción donde se observa la propuesta del autor con respecto a parámetros establecidos por la sociedad y que asume como 217