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verdaderos y absolutos: muestra cierto desprecio por los indígenas que no abandonan sus costumbres y acepta a quienes deciden unirse a la población no indígena; idealiza la figura de la mujer blanca, que da fuerza a su esposo e hijos y que funda una dinastía mestiza a partir de características románticas que la justifica. El nuevo pueblo, propuesto por Rojas, no es sino el final utópico del mito del “buen salvaje” y el del “salvaje que debe ser civilizado” utilizado como recurso por escritores que lo anteceden. Como pudo observarse a lo largo de este trabajo, las variaciones históricas en los contextos socioculturales afectan la evaluación de las fuentes y esto apunta a un cambio en su interpretación. La historia de un evento se resemantiza cada vez que es contada, se van creando narraciones paralelas o contrapuestas del evento, pues el discurso adquiere su propio estilo historiográfico, sus formas de explicación, los recursos utilizados y los signos propuestos por la cultura de quien lo vive, lo lee, lo interpreta y lo escribe. Cada narración crea una imagen del evento de tal forma que la imagen va adquiriendo nuevos significados cada vez que se relata, porque la movilidad de la cultura revaloriza la imagen a partir de otros sistemas de notación. Como ya se ha visto, cada una de las narraciones del rapto de Dolores Casanova, está inmersa en un determinado contexto y cumple con funciones específicas. Cada autor toma de su realidad social discursos que se mezclan para formar su historia. El discurso social es así, un intercambio de voces que reproducimos, manipulamos o citamos, en un tiempo y en un espacio. Cada relato plantea su propio universo simbólico donde su sociedad adquiere un sentido y transmite el significado que para ella tiene una acción. Por ello se insiste en que el rapto de Lola Casanova forma parte de una acción simbólica, y que el conocimiento que se transmite a través de esta narración es una realización social en triple sentido: es el hecho en sí, un evento “real” ; es una aprehensión de una realidad social objetiva, el rapto, la violencia cotidiana; y, es una producción continua (se actualiza cada vez que es narrada), de la 218