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que un individuo de ese grupo de hablantes utiliza el signo es sólo 35 una pequeña fracción del sentido colectivo que implica el signo . Los individuos llegan a diferentes conclusiones y las sociedades elaboran consensos variados, porque se conducen desde perspectivas disímiles y con poderes sociales desiguales al objetivar sus respectivas interpretaciones. El hecho de saber que el hombre crea los conceptos y los va transformando con el uso, no le da la libertad de nombrar a las cosas como son o como quiere que sean: la usanza depende de las posibilidades de significación admitidas por sus contemporáneos, aunque sólo sea porque de otra manera resultan ininteligibles e incomunicables. Para designar un significado a los actos, entra en juego el imaginario –es decir, el conjunto de imágenes y de relaciones de imágenes que constituye el capital pensado del homo sapiens- que se aparece como el gran denominador fundamental donde 36 se sitúan todos los procedimientos del pensamiento y de los actos humanos . Es por eso que “lo empírico no se conoce simplemente como tal, sino como una significación importante desde el punto de vista de la cultura y el viejo 37 sistema se proyecta hacia el futuro en sus nuevas formas.” Los conceptos, las ideas, los actos se transforman. Para interpretarlos, se debe buscar el significado que tuvieron en su época, bajo sus circunstancias. 1.5. Lengua como sistema semiótico Para buscar el significado de los actos en necesario ubicarse en un enfoque semiótico. El término semiótica se centra en las leyes del significado y a través de la historia del pensamiento humano, se ha apoyado en la lingüística y en la lógica. Ya anteriormente se indicó: que en esta tesis se busca el significado 35 Sahlins. Idem. p. 11 36 Durant. Idem. p. 11 37 Sahlins. Idem. p. 12 24