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Según Max Moorhead, el concepto “presidio” deriva de praesidium en latín, que significa lugar de guarnición. El término no fue utilizado por los españoles sino hasta 1570, aplicándolo a los fuertes de guarnición de Marruecos. Anteriormente, en España las guarniciones militares eran llamadas “castillos”, “fortalezas” y “fuertes” (Moorhead 1975, 3 y 4). Los presidios son definidos como fortalezas ubicadas en la frontera para combatir a los indios hostiles (Ibid, 4). Para Bernd Schröter la frontera es “una región de interacción, de influencia recíproca, donde se produce el roce de dos [o más] pueblos de cultura muy diferente, sea en forma pacífica o bélica”. En este encuentro se dan procesos de “transculturación”. Por lo tanto, “surge una sociedad nueva con estructuras y circunstancias más o menos estables y específicas”. La principal característica de una sociedad fronteriza es “su existencia limitada en el tiempo, su carácter transitorio” (Schröter 2001, 366-367). El carácter transitorio de la frontera se puede prolongar y estabilizar por diversos factores como la lejanía con los centros de poder y la capacidad bélica de los indígenas. Como resultado de esto surgen estructuras militares especiales como los presidios y las milicias, así como también surgen leyes de excepción (Medina 2008, 5). Además, “una región fronteriza existe solamente hasta que ninguna cultura, grupo o gobierno pueda declarar un control efectivo o hegemonía sobre otras” (Schröter 2001, 366-367). Por lo tanto, se puede inferir que la frontera es un lugar donde el gobierno se ve limitado para ejercer el poder. Max Weber define “poder” como “la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad” (Weber 1944, 43). Sin embargo, señala que “el concepto 21