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de poder es sociológicamente amorfo”, pues “todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles pueden colocar a alguien en la posición de imponer su voluntad en una situación dada. El concepto de dominación tiene, por eso, que ser más preciso y sólo puede significar la probabilidad de que un mandato sea obedecido” (Ibid). En este caso específico, se considera que dada la jerarquía al interior de un presidio, los capitanes de los mismos estaban en posición de poder ejercer una forma de dominio sobre sus subalternos, los soldados presidiales. Según Weber, la dominación puede ser legitimada a través de tres tipos puros: legal, tradicional y carismática (Ibid, 706). Sin embargo, el presente estudio se basa en la dominación tradicional, ya que esta se fundamenta en la creencia de que los ordenamientos y los poderes señoriales son eternos y sagrados. La forma más típica de esta dominación es la patriarcal. También se asimila al dominio sultanesco, el cual está ligado a todos los auténticos despotismos (Ibid, 709). Por lo tanto, los aportes conceptuales de Weber son útiles en este contexto porque proveen de elementos para comprender la forma en que se ejercía el poder y la dominación al interior de los presidios. No obstante, el sistema político de las sociedades del Antiguo Régimen se caracterizaba por estar conformado mediante una pluralidad de poderes. El derecho público y el poder político aún no eran monopolizados por el Estado, y por lo tanto, “no existía una división entre lo público y lo privado”. Aunado a esto, el ejercicio de autoridad se ejercía a través de los “vínculos sociales” que se extendían “desde la casa hasta el reino” (Imízcoz 1996, 29). De aquí se desprende que el ejercicio de poder en los presidios de Sonora puede ser estudiado por medio de dos categorías tradicionales interrelacionadas: las redes sociales y la concepción patrimonialista del poder. 22